Email | English version

О нас

Клуб является общественной организацией, которая объединяет людей симпатизирующих и интересующихся евразийством по всему миру. В клубе могут состоять люди различных политических и религиозных убеждений.

Последние новости

Наши партнеры


Ссылки

Добро пожаловать!


О клубе
   Клуб является общественной организацией, которая объединяет людей симпатизирующих и интересующихся евразийством. В клубе могут состоять люди различных политических и религиозных убеждений. Мы убеждены, что идеи евразийства будучи примененными на практике, способны оказать самое благотворное воздействие на все стороны жизни нашего общества.
      
        Необходимость в создании Евразийского Клуба в Санкт – Петербурге назрела давно. Печален сам по себе тот факт, что город, являющийся родным для многих видных деятелей евразийства, таких как Лев Николаевич Гумилев, Лев Платонович Карсавин и многих других, до сих пор не имел организации, которая не только бы сохраняла, но и творчески развивала их идейное наследие.

Наш клуб преследует не политические,  но социально - практические задачи.

      В первую очередь - это творческое развитие и популяризация идей евразийства. Кроме этого наша деятельность затрагивает самые разнообразные стороны жизни: от благотворительных проектов до культурно - развлекательных.

      На уровне общественных отношений – это, безусловно, максимальное содействие установлению взаимопонимания на межкультурном и межконфессиональном уровнях. Профилактика этнической напряженности, экстремистских идей и явлений, угрожающих единству общества и его нравственности. На уровне международной политики деятельность клуба направлена на организацию конструктивного диалога между цивилизациями и странами.

Наша цель

    Евразийский клуб Санкт – Петербурга организован инициативной группой с целью развития идей евразийства в нашем городе, а также во всей России.

Наши основные задачи

· Научные исследования
· Создание условий для диалога и общения людей, симпатизирующих евразийству
· Участие представителей клуба в научной и культурной жизни страны
· Организация и проведение мероприятий направленных на пропаганду идей евразийства
· Организация и проведение мероприятий направленных на формирование толерантности и терпимости, гармонизацию межэтнических и межконфессиональных отношений

Что такое Евразийство?

Оглавление:

Евразийское понимание личности и права 
Евразийское понятие государства и нации
Евразийский федерализм
Евразийская экономика 
Евразийское понимание истории России
Евразийский глобальный проект 
В чем отличие Евразийского Клуба от других евразийских организаций?
    
Евразийство – это наиболее теоретически разработанный вариант русской идеи. По сути евразийство единственная полноценная теория, которая наследовала традиции самобытной русской философии, русского образа мыслей, аккумулировав в себе наследие православия, славянофилов, евразийцев и позднее развившись в современную школу политики и геополитики.
    Так как полное изложение евразийской доктрины заняло бы не один научный труд, мы изложим основные положения евразийское теории в максимально сжатой, тезисной форме:
  • Евразийское понимание личности и права основывается на понимании личности как части целого, общества с его уникальными культурными и историческими традициями. "Наука о праве получает некоторое разумное значение только в смысле науки о самопризнаваемых пределах  силы  человеческой, т.е. о  нравственных  обязанностях, - читаем мы у славянофила А.С. Хомякова, - Для  того  чтобы  сила  сделалась  правом,  надобно  чтобы  она получила свои границы от закона, не от закона внешнего, который опять  есть  не  что  иное, как сила (напр., завоевание), но от закона внутреннего, признанного самим человеком"       Нельзя   обосновать   обязательность   правовых    велений биологически  или  утилитарно.  "Идея  о  праве,  -- продолжает Хомяков, -- не может  разумно  соединяться  с  идеею  общества, основанного   единственно   на   личной   пользе,   огражденной договором. Личная польза,  как  бы  себя  ни  ограждала,  имеет только  значение  силы,  употребляемой с расчетом на барыш. Она никогда не может взойти до  понятия  о  праве,  и  употребление слова   "право"   в  таком  обществе  есть  не  что  иное,  как злоупотребление и перенесение  на  торговую  компанию  понятия, принадлежащего только нравственному обществу". Таким образом, евразийское понимание личности и права заранее ориентирует нас признание культурного многообразия, различных ценностных систем, правового плюрализма  прежде всего нравственной ответственности личности, которая является не отдельным вырванным из бытия элементом, но проводником в жизнь высоких нравственных идеалов.
  • Евразийское понятие государства и нации. Несмотря на то, что евразийцы отстаивают принцип самобытности и сохранения культурных особенностей этносов, вплоть до широкого плюрализма в области права, в деле государственного строительства евразийская теория придерживается мнения о необходимости сильного, социально – ориентированного, сплоченного и централизованного государства. Правовой и культурный плюрализм распространяется до той черты, пока единству государства – империи ничто не угрожает. Только мощное, централизованное государство, с единой правовой системой и сильной государственной политикой во всех областях может выступать надежным гарантом свободы народов и свободы личности. Свобода личности и народов может выражаться в особых присущих этносам или местностям системам законов и управления. Евразийцы приветствуют создание институтов гражданского общества – не только уже существующих, таких как суды присяжных, местное самоуправление, но и существовавших ранее, свойственных культурным и ценностным установкам конкретной этнической общности – мировые судьи, земское самоуправление, использование религиозных норм в регулировании общественной жизни. Традиционно евразийцы являются сторонниками федерализма, что нашло свое отражение в концепции евразийского федерализма, однако приоритет всегда остается за федеральным центром, который не только определяет внешнюю и внутреннюю политику, но создает единое культурное пространство, вырабатывает правовые и культурные нормы, обязательные для всех. Особое значение этих правовых и культурных норм находит свое выражение в понятии – идеократии. Каждый народ обладает не только своим особым характером, но принадлежит к определенному культурному ареалу, который называется цивилизацией, империей, геополитической зоной. Эти большие общности, также как и государство в целом, должны быть объединены на основе экономической и географической целесообразности, а также на основе идеи – правительницы, цивилизационной миссии,  которая должна найти свое выражение в ясных и доступных для всех идеалах общественной жизни. Главным проводником этой идеи, гарантом стабильности и развития является принцип – единоначалия, строгой иерархии духовной и мирской власти, пронизывающей общество. Таким образом, евразийцы являются последовательными защитниками – демократии, сильной исполнительной власти и культурных, духовных ценностей.
  • Евразийская экономика – в сфере экономики евразийцы являются сторонниками многоукладности и инновационности. В современном мире неравномерность в трансформации различных «узлов» производственных отношений приводит к «расслоению» их системы, формированию разнообразных укладов. При этом происходит процесс не борьбы укладов, не насилия одного (господствующего или господствующих) уклада над другими, а их сосуществование и взаимодействие и в производственном, и в социально-экономическом плане, что свидетельствует о формировании смешанной экономики. При этом усиливаются конкурентный характер взаимосвязей между укладами, подвижность их структур при сдвигах в эффективности. В целом наличие такой системы отношений между укладами приводит к тому, что практически отсутствует господствующий уклад. Роль регулятора деятельности и взаимодействия между укладами берёт на себя государство, которое системой, законов защищает интересы любого уклада, независимо от форм собственности, организации производства и т. п. Современную смешанную экономику представляют разнообразные уклады капиталистического, посткапиталистического и рыночного типов. Движущей силой функционирования большинства укладов служит предпринимательство, разные формы которого составляют и предпосылку, и основу развития смешанной экономики как многоукладной. Развитие многоукладной экономики, с опорой на предпринимательство невозможно без инновационного характера такой экономики. Развитие и применение высоких технологий в современном мире является главным фактором обеспечения конкурентоспособности производства, независимо от того к какому укладу оно принадлежит. Так как бизнес часто является не только основным потребителем инноваций, но имеет также свойство к замораживанию технологического прогресса, стагнации и инерции, а зачастую и к получению спекулятивных прибылей за счет процедур искусственного банкротства и хищнического отношения к производству, государство должно взять на себя ответственность за поддержание темпов технологического прогресса и обеспечить внедрение инноваций с помощью законодательных и экономических мер.
  • Евразийское понимание истории России отличается от иных подходов тем, что Россия представляет собой уникальную и самобытную цивилизацию, сложившуюся в ходе сложного исторического развития. Большое значение в евразийской теории имеет понятие «месторазвития». Под месторазвитием евразийцы понимают единство географических условий и социо-культурной среды. Данное понятие существенно разнится с рационалистическим и либеральным пониманием человека и государства, так как делает географическую Родину некой метафизической ценностью. Тем не менее происходит этот синтез не на почве метафизики, а через рассмотрение народа и его истории сквозь призму единства культурных, экономических и географических факторов, повлиявших на его развитие. Евразийцы выделяют несколько выжных факторов, благодаря которым Россия стала общим домом для многих евразийских народов. Так евразийцы рассматривают как позитивный тот факт, что современный российский супер — этнос возник как слияние русского и туранского этнических начал. Это сделало наш супер — этнос более гибким и терпимым к иным культурам и повлияло на то, что в дальнейшем включение иных евразийских народностей в российскую культурную общность происходило на основе уважения к их религиозным и культурным особенностям. Евразийцы утверждают особую ценность традиционных религий, которые являются духовным стержнем, не позволяющим обществу распасться на отдельные конфликтующие друг с другом части, не имеющие общей ценностной базы, разделенные и деградирующие. Особая роль России состоит в развитии интеграционных процессов на евразийском континенте. Те интеграционные процессы, которые начались с возникновением таможенного союза России, Белоруссии, Казахстана и других держав, с подписанием договора о коллективной безопасности и других инициатив, должны обязательно быть углублены и продолжены вплоть до создания конфедерации евразийских государств с единым правовым, экономическим и культурным пространством. 
  • Евразийский глобальный проект. Как уже было сказано евразийцы являются сторонниками углубленной экономической, правовой и политической интеграции на всем пространстве евразийского континента. Евразийство – глобальный проект, потому что он обращен ко всем – интегрально включает в себя все традиции и конфессии; он универсален, потому что предлагает модель установления нравственности и традиции, универсальную для всего мира. Исходя из нравственности может существовать любой народ в мире. Евразийство универсально также в том смысле, что включает в себя на разных уровнях практически все политические методологии. Наследуя социалистические и православные идеи справедливости и соборности евразийство не отвергает также и либерализм, в котором видит основу для экономической жизнедеятельности. Евразийцы убеждены в целесообразности создания и закрепления на политическом уровне евроазиатского союза государств, который даст миру новые стандарты безопасности и соблюдения прав и свобод человека.
    К сожалению, в настоящее время распространено мнение, что евразийство – не совместимо с доктриной либерализма, поэтому евразийство пытаются представить как враждебную Западу идеологию постсоветского реваншизма. Мы ответственно заявляем, что это абсолютно не так. Подобное происходит не в силу агрессивности евразийской теории, а скорее в силу нежелания, а подчас и неспособности оппонентов понять уникальные самобытные свойства русской - православной цивилизации и ее основополагающей политической доктрины - евразийства.


В чем отличие клуба от других евразийских организаций?

    Наше основное отличие от других организаций использующих или опирающихся на идеологию евразийства заключается в том, что мы сознательно отказываемся от конфронтации с нашими возможными оппонентами, так как считаем, что настало время не спорить, а совместно решать на практике существующие в нашем обществе проблемы. Только на почве взаимопонимания может возникнуть практический результат. Мы считаем, что в современном мире наибольшее значение приобретает конфликторазрешающий потенциал евразийской теории. Евразийство для нас – это прежде всего конкретная технология разрешения конфликтов, а не их моделирования.
    Также наше отличие заключается в том, что клуб не является политической партией и не преследует конкретных политических целей. Наша задача найти с помощью евразийской теории пути решения многочисленных политических, этнических и социальных конфликтов, которые влияют на наше общество в негативном ключе. Мы готовы сотрудничать в их решении со всеми общественными и политическими силами.

вверх